QUIENES SOMOS la Red Cultural Carpani?

La Red cultural Carpani nació en 1999 como la necesidad de articular diferentes expresiones culturales y artística que surgían al calor de la lucha popular, en especial con el surgimiento del movimiento Piquetero, como nueva forma de organización de los sectores excluídos, y proponiendo un síntesis novedosa en la manera de hacer política. Nuestra Red nace impulsada desde la Corriente Sindical 1º de Mayo


En 1999 desde la Red Cultural Carpani convocamos a diferentes actividades que expresasen la situación de Resistencia Popular al modelo Neo liberal aportando y apostando al surgimiento de un nuevo paradigma político –cultural, fue así que nos empezamos a juntar y a encontrar en las ideas, en el trabajo y en los sueños. poetas. escritores, actores, cineastas, plásticos, dibujantes, fotógrafos, artesanos y mucho pueblo como uno, que advertía sobre la necesidad de crear una organización horizontal que se diferenciara, en eso precisamente, en la que el poder pudiera circular libremente y no estancarse en el cargo de alguno, sin desmerecer la conducción de quienes visualizan el proyecto cultural en forma orgánica y colegiada, una especie de formula simple para que no se repitan los vicios de las instituciones formales. Un desafío que asumimos como forma de vida y en el que no hay tiempos predeterminados, porque entendemos que la tarea es sembrar por una cultura nacional, popular y latinoamericana.

Nuestra Red tiene historia porque sus integrantes como trabajadores y militantes de la cultura han sido protagonistas, cada uno desde su militancia, trabajo, estudio y como creadores y artistas populares, de luchas y reivindicaciones sociales. Nos unió la resistencia a la década infame del 90, nos unió el darnos cuenta que después del Indulto y la entrega desmesurada del patrimonio material y cultural de la Nación, no nos quedaba nada, en ultima instancia nos quedaba eso que en aquella época se decía "la gente" un eufemismo de lo que en realidad era el pueblo.

En nuestra Plaza emblemática, “La Plaza del Pañuelo Blanco” hemos inaugurado encuentros con otras organizaciones sociales los días 11 de octubre durante esos años de liberalismo salvaje conmemorando el ultimo día de libertad en América.

Luego de aquella década trágica, iniciada por el Menemato, y la brutal Crisis heredada de dicha década, cuyo punto culmine fue la salida bañada de sangre de De La Rua, la sucesión en una semana de 4 presidente, es que comenzó, a partir del 2003 con el primer gobierno K de Nestor, un periodo de prosperidad para nuestro Pueblo, recobrando derechos sociales, laborales y ciudadanos. En nuestro caso a nivel del territorio implico empezar a tener eco en una porción considerable del nuestro pueblo cuando llamamos a las cosas por su nombre, es así que recuperamos palabras que parecían proscritas, imperialismo, patria, DD-HH, desarrollo industrial, retenciones, mercado interno, todo esto implicaba entender que no se había acabado la historia y que había otra historia que contar. Es en esta ardua tarea que continuamos y que con el apoyo y apoyando a este Gobierno Popular pensamos continuar.

En la Red Carpani hemos privilegiado desde siempre el Contenido, será porque advertíamos el vaciamiento económico y cultural de parte del Neoliberalismo. Es por esto que, desde entonces, nos acompaña el criterio de proponernos recuperar nuestros valores culturales desde abajo, colaborar con iniciativas que apunten a rescatar y fortalecer nuestra identidad Latinoamericana y que nuestra acción cultural sirva para preservar la Memoria histórica, la Verdad y la Justicia como un instrumento de valoración ética y de los procesos sociales, todo esto vinculado a una fuerte Participación Popular, que es lo que realmente llena de contenido a este Movimiento Político Cultural

Con estas premisas los esperamos y los invitamos a subirse al camino que venimos recorriendo desde la Red Cultural Carpani, a compartir sus actividades y propuestas.

Nuestro proyecto se sustenta de los saberes populares, consolidando vínculos solidarios, redes culturales y sociales. Nuestra herramienta mas importante es la palabra, oral , escrita y la no dicha. Andar caminando la cultura es andar entre el pueblo, haciendo y compartiendo proyectos sociales, comunicacionales, artísticos y productivos.

Andar este camino es darle un sentido a la cultura que hacen las mujeres y los hombres cotidianamente, llevando adelante un imaginario en el que haya siempre un lugar para todos.

lunes, 18 de mayo de 2015

FESTEJOS DE LA SEMANA DE MAYO: ENTERATE DE DÍAS Y HORARIOS- ACÁ TENÉS LA GRILLA


Bajo el lema ‘El mismo Sol, la misma Patria’ el pueblo argentino celebra un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo con una serie de actividades conmemorativas vinculadas a los derechos humanos, la justicia social, la soberanía nacional, la cultura, el arte, la ciencia y la historia.
Grilla musical:
VIERNES 22: De 19.00 a 23.30 hs
Las del Abasto, Tanghetto, Orquesta Rascacielos + Limón García, Omar Mollo, La Chicana, Ariel Ardit, Escalandrum (Piazzolla x Piazzolla), Compañía de Danza de Tango y Folklore, Chaqueño Palavecino.
SABADO 23: De 16.00 a 23.30 hs
Maravillosa Música, Tal Cual, Alerta Pachuca, Karavana, Morbo y Mambo, Utopians, La Franela, Perota Chingó, Lucio Mantel, Pablo Dacal, Julieta y Los Espiritus, Cosmo, Banda de Turistas, Onda Vaga, El Mató.
DOMINGO 24: De 16.00 a 23.30 hs
Maravillosa Música Folklore, María y Cosecha, Mariana Baraj, Arbolito, Liliana Herrero, Bruno Arias, Duo Coplanacu, ‘Se trata de Nosotras’ con Luciana Jury, Liliana Herrero, Miss Bolivia, Sara Mamani, Soema Montenegro, Barbarita Palacios, Camila López, Andrea Álvarez, Georgina Hassan, Sofía Viola; ‘Traigo un Pueblo en mi Voz, Homenaje a Mercedes Sosa’ con Peteco Carabajal, Bruno Arias, Nahuel Penisi, Horacio Fontova, Julia Zenko, Mariana Baraj, David Lebon, Raul Porchetto y la Dirección Musical de Popi Spatocco; La Bomba de Tiempo, cierre de Alex Campos.
LUNES 25: De 16.00 a 23.30 hs
Banda Zamba, Maravillosa Música, Agarrate Catalina, Ana Prada, Buena Vista Social Club, Combinado Argentino de Danza + DJ Diamante, ‘Canciones prohibidas’ con Chino Laborde, Pablo Dacal, Tonolec, Faauna+Alika, Fabi Cantilo + David Lebon + Fer Isella, Javier Malosetti, Emilio del Guercio, Ignacio Guido Carlotto + Palo Pandolfo, Leo García + Litto Nebbia; Bersuit .
Desde el martes 19 el Gobierno Nacional organizó una serie de actividades e inauguraciones dentro de las celebraciones por la Semana de Mayo. Entre ellos se destacan la inauguración del Sitio de Memoria ESMA, previsto para el martes 19, y la puesta en marcha del Centro Cultural Kirchner, que tendrá lugar el jueves 21.
Pero además, entre el viernes 22 y el domingo 25 la Plaza de Mayo y sus alrededores se convertirán en un gran paseo con muestras, ferias productivas, instalaciones, expresiones populares, música y danza.
Artistas reconocidos como el Chaqueño Palavecino, la Bersuit, Alex Campos, La Franela, Onda Vaga, Arbolito, Peteco Carabajal, Agarrate Catalina, El Mató, Ana Prada, Richard Coleman y Buena Vista Social Club, entre muchos otros, actuarán a lo largo de cuatros días repletos de música.
A la par de la propuesta artística, entre el 22 y el 24 se instalará en las inmediaciones de Plaza de Mayo el Paseo y Feria Regional ‘Patria es Nuestra Tierra’, el Paseo ‘Patria es Innovación’ y la Instalación ‘Patria es Justicia Social’ (en los alrededores del edificio del ex Ministerio de Obras Públicas), conformando así un triángulo geográfico de la Fiesta Patria Popular.
Patria es Nuestra Tierra. Instalación en Av. de Mayo para celebrar nuestra diversidad productiva, nuestros productores y sus saberes. La propuesta consiste en convertir una de las avenidas más emblemáticas de la Ciudad de Buenos Aires en un gran cultivo donde se expresan las cinco regiones productivas de la Argentina. En cada cuadra el visitante podrá encontrarse puestos gastronómicos con propuestas y sabores típicos de cada región, espacios con fauna y flora locales, diferentes instalaciones con productos cosechados y espacios de plantaciones que buscarán conformar en conjunto un viaje sensorial para vivir la experiencia de trasladarse en un único paseo a los distintos paisajes de nuestro territorio.
Sobre la Avenida Diagonal Sur se instalará una Feria de Productos de Nuestra Tierra que expresarán el aporte que nuestros emprendimientos de la agricultura familiar hacen a la soberanía alimentaria del país.
Patria es Innovación. Sobre Diagonal Norte se desarrollará una atractiva muestra de ciencia, tecnología e innovación: diseños, proyectos y logros de un país que mira al futuro apoyándose en la potencia de nuestro desarrollo con el talento y el conocimiento como valores fundamentales. Muestra Innovar, Feria de Ciencias y Plazas y juegos temáticos para los niños son algunas de las propuestas del sector.
Patria es Justicia Social. Puesta en funcionamiento de la iluminación artística de los murales de Eva Perón ubicados en el actual ministerio de Desarrollo Social, ubicado en Av. 9 de Julio y Av. Belgrano. Estas obras de arte, inauguradas en 2011, fueron diseñadas por el artista plástico Daniel Santoro y construidas por el escultor Alejandro Marmo. En este espacio, una muestra fotográfica y sonora permitirá a los visitantes adentrarse en otro de nuestros grandes tiempos históricos y brindar así un homenaje a Eva Perón.
Bajo el lema ‘El mismo Sol, la misma Patria’ el pueblo argentino celebra un nuevo aniversario de la Revolución de Mayo con una serie de actividades conmemorativas vinculadas a los derechos humanos, la justicia social, la soberanía nacional, la cultura, el arte, la ciencia y la historia.
Grilla musical:
VIERNES 22: De 19.00 a 23.30 hs
Las del Abasto, Tanghetto, Orquesta Rascacielos + Limón García, Omar Mollo, La Chicana, Ariel Ardit, Escalandrum (Piazzolla x Piazzolla), Compañía de Danza de Tango y Folklore, Chaqueño Palavecino.
SABADO 23: De 16.00 a 23.30 hs
Maravillosa Música, Tal Cual, Alerta Pachuca, Karavana, Morbo y Mambo, Utopians, La Franela, Perota Chingó, Lucio Mantel, Pablo Dacal, Julieta y Los Espiritus, Cosmo, Banda de Turistas, Onda Vaga, El Mató.
DOMINGO 24: De 16.00 a 23.30 hs
Maravillosa Música Folklore, María y Cosecha, Mariana Baraj, Arbolito, Liliana Herrero, Bruno Arias, Duo Coplanacu, ‘Se trata de Nosotras’ con Luciana Jury, Liliana Herrero, Miss Bolivia, Sara Mamani, Soema Montenegro, Barbarita Palacios, Camila López, Andrea Álvarez, Georgina Hassan, Sofía Viola; ‘Traigo un Pueblo en mi Voz, Homenaje a Mercedes Sosa’ con Peteco Carabajal, Bruno Arias, Nahuel Penisi, Horacio Fontova, Julia Zenko, Mariana Baraj, David Lebon, Raul Porchetto y la Dirección Musical de Popi Spatocco; La Bomba de Tiempo, cierre de Alex Campos.
LUNES 25: De 16.00 a 23.30 hs
Banda Zamba, Maravillosa Música, Agarrate Catalina, Ana Prada, Buena Vista Social Club, Combinado Argentino de Danza + DJ Diamante, ‘Canciones prohibidas’ con Chino Laborde, Pablo Dacal, Tonolec, Faauna+Alika, Fabi Cantilo + David Lebon + Fer Isella, Javier Malosetti, Emilio del Guercio, Ignacio Guido Carlotto + Palo Pandolfo, Leo García + Litto Nebbia; Bersuit .
Festejos en la Semana de Mayo
Bajo el lema “El mismo Sol, la misma Patria”, el Gobierno organizó actividades conmemorativas vinculadas a los derechos humanos, soberanía, cultura, arte, ciencia, innovación e historia, entre otros temas. Habrá recitales. El Tedéum será en Luján.
Martes se inaugurará el Sitio de Memoria en el Casino de Oficiales de la ex ESMA
Entre el viernes 22 y el lunes 25 habrá festivales artísticos en la Plaza de Mayo. Se prevé que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner hable o salude en el escenario el lunes, en el cierre de los festejos, luego de participar en el Tedéum en la Basílica de Luján.
El miércoles 20 se llevará a cabo un acto en la Estación de Retiro en el que se realizarán anuncios vinculados con la recuperación del sistema ferroviario.
El jueves 21 la Presidenta participará de la apertura del Centro Cultural Kirchner en el antiguo edificio del Palacio de Correos
entre el viernes 22 y el domingo 24 se instalará en el centro una serie de muestras e intervenciones. Una de ellas se extenderá sobre Avenida de Mayo y estará dedicada al campo y la agricultura, con motivo de los 25 años del programa Pro-Huerta, bajo el lema Patria es Nuestra Tierra. Sobre Diagonal Norte se llevará a cabo una muestra denominada Patria es Innovación, que mostrará distintas iniciativas vinculadas a la industria, ciencia, tecnología y la agenda del desarrollo.
En la 9 de Julio se montará la instalación Patria es Justicia Social, que conformará un “triángulo geográfico de Fiesta Patria Popular”. En la noche del viernes se completará con la iluminación de los murales de Eva Perón del edificio del ex Ministerio de Obras Públicas.
Cada jornada se cerrará con diversas intervenciones artísticas y espectáculos en el escenario central de la Plaza de Mayo. El viernes habrá un recital de tango y folklore. El sábado será el turno del rock. El domingo por la tarde habrá espectáculos infantiles. El 25 de Mayo se celebrará en la Plaza de Mayo la ya tradicional Fiesta Patria Popular de la que participarán artistas nacionales e internacionales. Por la mañana, CFK estará en el Tedéum de la Basílica de Luján, en la que recientemente se terminaron los trabajos de restauración, realizados con aportes del gobierno nacional.
Un punto destacado de la semana se desarrollará el sábado al mediodía, con un desfile para realizar el traslado del sable de José de San Martín desde el Regimiento de Granaderos a Caballo hasta el Museo Histórico Nacional. El sable reposará en una sala especial diseñada para su exhibición, que será custodiada por el Regimiento de Granaderos a Caballo.

jueves, 14 de mayo de 2015

Ciclo con la violencia Institucional



CICLO CONTRA LA VIOLENCIA INSTITUCIONAL
POR UNA POLÍTICA DE SEGURIDAD DEMOCRÁTICA
Gatillo fácil y abuso policial
Primera Jornada
Sábado 16 de mayo / 16 HS
/ 16 HS: Mesa panel
El rol del Estado y las organizaciones sociales en torno a la problemática del gatillo fácil y el abuso policial
Participan:

Abel Córdoba - Titular de la Procuraduría de Violencia Institucional (PROCUVIN)
· Rosa Bru - Madre de Miguel Bru, víctima de gatillo fácil. Presidenta de la Asociación Miguel Bru.
· Gonzalo Bugatto - Hermano de Lautaro Bugatto, víctima del gatillo fácil. Militante político.
· Paula Litvachky - Directora del Área de Justicia y Seguridad del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS).
· Eduardo Jozami - Director del CCM Haroldo Conti
/ 18 HS: Charla
Arte y resistencia en el barrio
Participan:

Julieta Fernández - Integrante de La casita de Kiki Lezcano, Seamos Libres - Villa 20
Integrantes de M.A.F.I.A (Movimiento Argentino de Fotógrafxs Independientes Autoconvocadxs)
· Integrantes de la Casa de Cultura y oficios Miguel Bru
· Ramiro García – integrante de la Asociación Civil Cine en Movimiento
· Marcos - Cantante de Hip Hop, Barrio Mitre.
Av. Del Libertador 8151 - CABA
Acceso vehicular: Comodoro Rivadavia 1273
(+54 11) 4702 - 7777
ccmhconti@jus.gob.ar
centroculturalconti.jus.gob.ar
Horarios
Martes a Viernes de 12 a 21 hs.
Sábados, Domingos y Feriados de 11 a 21 hs.
Lunes Cerrado.

Biblioteca:
Martes a Viernes de 10 a 19 hs.
Sábados de 11 a 15 hs.

lunes, 11 de mayo de 2015

Dia Nacional de la Lucha Contra la Violencia Institucional

En el Día Nacional de la Lucha contra la Violencia Institucional, compañeros de este espacio participaron del Encuentro Federal por una Seguridad Democrática y Popular de la Campaña Nacional contra la Violencia Institucional que se realizó en el Congreso Nacional.
Integraron el panel de apertura del evento el legislador porteño Pablo Ferreyra, los diputados nacionales,  Leo Grosso y Horacio Pietragal; el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Martín Fresneda; la ministra de Seguridad de la Nación, María Cecilia Rodríguez; la senadora de la Provincia de Buenos Aires, Mónica Macha, y la coordinadora de la Unidad Nacional para la Prevención, Asistencia y Erradicación de la Violencia Contra las Mujeres del Consejo Nacional de Mujeres, Victoria Montenegro Torres.
Además, Angélica Urquiza, mamá de Jonathan "Kiki" Lezcano, participó de la mesa Violencia Policial y Códigos de Faltas.
El encuentro se desarrolló durante todo el día en distintos salones del palacio legislativo y en carpas instaladas en la Plaza de los Dos Congresos.

Campaña de Vacunacion y Controles Médicos en Saavedra


domingo, 3 de mayo de 2015

LA GRAN FIESTA DEL CINE POLÍTICO EN BUENOS AIRES





DEL 7 AL 13 DE MAYO TENDRÁ LUGAR LA 5° EDICIÓN DEL FESTIVALINTERNACIONAL DE CINE POLÍTICO -QUE CON ENTRADA GRATUITAPROYECTARÁ EN EL CINE GAUMONT, EN EL AUDITORIO DEL HOTEL BAUEN, EN EL AUDITORIO DE LA CÁMARA DE  DIPUTADOS DE LA NACIÓN, EN EL CENTRO CULTURAL DE LA MEMORIA  HAROLDO CONTI Y EN EL ESPACIO CULTURAL NUESTROS HIJOS, 110 PELÍCULAS DE 34 PAÍSES.
La 5° edición del Festival Internacional de Cine Político tendrá lugar del 7 al 13 de mayo en cine Gaumont -Rivadavia 1635-; en el Auditorio del Hotel Bauen, Callao 360; en el Auditorio de La Cámara de Diputados de la Nación, Rivadavia 1865; en el Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti y en el Espacio Cultural Nuestros Hijos -ECUNHI-, estos dos últimos ubicados en la ex ESMA, Avenida del Libertador 8151.
Se ha planteado un festival de cine audaz, que ofrece diversidad de temas de distintos países, para ampliar conocimientos y desarticular prejuicios, intentando brindarle a la sociedad una herramienta más para actuar en la vida política y ciudadana, y así poder comprender las luchas y  logros de tantos pueblos que se expresan a través de las artes audiovisuales.
Se proyectarán 130 películas de 34 países, entre largos, cortos y mediometrajes, series argentinas en competencia y fuera de concurso, además de una sección Work in Progress, encuentros y conferencias.
Este año se realizará por primera vez, una competencia on line de videos sobre Energía Renovable y Nuevas Tecnologías, con la participación de público.


Ya es un clásico del cine político suramericano. Aunque de reciente realización: "Insurgentes", del boliviano Jorge Sanjinés

Los jurados en esta edición del Festival son: Maria Medeiros (actriz y directora), las actrices Ana Celentano y Lola Berthet; los directores Noilton Nunes (Brasil), Humberto Mancilla Plaza (Bolivia), Hugo Gamarra Etcheverry (Paraguay), Sandra Gugliota yMiguel Rodríguez Arias (Argentina); Esteban Gaggino (Realizador de series de TV);Hebe Estrabou (realizadora y productora de TV); Emilio Gonzalo (Integrante del comité de selección del Cortos Ciudad de Soria); Julio Fernández Baraibar (guionista y realizador); Walter Achúgar (distribuidor, productor y exhibidor uruguayo); Luis Girando Del Giovannino (miembro del Consejo Federal de Televisoras Públicas) y Roberto Salomone (productor y guionista).

El equipo organizador del Festival está conformado por profesionales de cine y hacedores del quehacer periodístico. Tiene un Consejo Directivo constituido por; Clara Isasmendi -productora y programadora de festivales-; Clelia Isasmendi -productora general y de documentales- Rosana Salas -productora audiovisual y periodística- y Osvaldo Cascella -editor audiovisual, escritor y guionista-, y cuenta con el  auspicio del INCAA, la Red Nacional y Popular de Noticias NAC&POP, la Agrupación Oesterheld y  la Asociación Argentina de teledifusoras Pymes y Comunitarias -AATECO-, además ha sido  declarado de Interés Cultural por la Honorable Cámara de Diputados de la Nación, la Universidad de Lanús -UNLA-, la Secretaría de Cultura de la ciudad de Quilmes, y la Universidad de La Matanza.

Bucky Butkovic
Jefa de Prensa
4383-6354 / 8520
bbutkovic@fibertel.com.ar

www.facebook.com/bucky.butkovic.prensa
http://twitter.com/buckybutkovic
http://bbutkovic.blosgpot.com


Clásico argentino 1: "Las aguas bajan turbias", de Hugo del Carril.
 

El mundo del cine nos ofrece un universo apasionante. Es al mismo tiempo industria, arte, espectáculo y pensamiento. La mayoría tiene un contacto limitado asistiendo a salas comerciales, inducido por las distribuidoras que pautan en los medios masivos de comunicación determinando un tipo de película taquillera, que apunta netamente a la comercialización.  Esa es una de las puertas que se abre, pero no la única. En este festival intentaremos adentrarnos en ese mundo apasionante desde una visión muy particular.
 Al entrar en la sala, ya se inicia en cada uno de nosotros, un proceso de implicación que no queda en la pantalla. El cine político, proyecta temas y la sociedad los debate. Otras veces, muestra lo que ya preocupa o interesa porque ha sucedido realmente, o porque desde la ficción se puede recrear la realidad enriquecida en imágenes. Por lo general, se asocia al cine político sólo a la denuncia o relatos político-partidarios. Aquí será importante lograr un equilibrio con aquellos films que transiten los cambios o los procesos revolucionarios en el mundo, incluida la República Argentina.                                                                                                                        
 El desafío de esta edición aniversario es poder desmitificar el término "político" y aportar, a quienes van a las salas de exhibición, lo mejor del cine argentino combinado con producciones extranjeras; para que todos se interesen por lo que hay más allá de la sala y de la pantalla;  para que se animen a mirar detrás del espejo...                         
A partir de estas reflexiones sucede este festival.


Clásico argentino 2: "La Patagonia Rebelde", de Fernando Ayala y Héctor Olivera

VER NÓMINA COMPLETA DE PELÍCULAS PARTICIPANTES EN EL QUINTO FICIP DE BUENOS AIRES EN LA SECCIÓN "CINE" DE ESTA PÁGINA

Nómina de salas y horarios en:  http://www.ficip.com.ar/  .
Ver programación

Homero Manzi y la influencia de lo popular en América


Al debatir la Cámara de Diputados, en mayo de 1951, la posibilidad de homenajear al poeta Homero Manzi, recientemente fallecido, el diputado peronista John William Cooke alegó: “Muchas veces esta Cámara rinde respetuoso homenaje a los espíritus menores, soldados que batallan impávidos la campaña de la vida, sin esperar otra recompensa ni otra paga que la justa. Homero Manzi, el poeta recientemente fallecido, fue uno de esos hombres. Su pasión del pueblo lo volvió sin cesar a su fuente, y en ella enraizó su arte con la cálida verdad que exprimía del mundo palpitante que lo rodeaba”. Homero Nicolás Manzione –tal su verdadero nombre- había nacido el 1º de noviembre de 1907 en la localidad santiagueña de Añatuya. Quinto entre ocho hermanos, hijo de un modesto empresario rural, Manzi se mudó con su madre a Buenos Aires cuando tenía nueve años. Pompeya fue el mundo de su infancia, la que le inspiró el amor por lo barrial. De joven, comenzó a escribir poemas y escenas teatrales y, muy pronto, sus primeros tangos.
Entonces, ya había ingresado al mundo de la política en un comité radical. El golpe de 1930 lo encontró como profesor de literatura de colegios nacionales y defendiendo la causa yrigoyenista. Tras una breve estadía en la cárcel, Manzi volvió al barrio y desató entonces su pasión por el tango. Habitué de cafés y milongas, entabló relaciones con Enrique Santos Discépolo, Leónidas Barletta, Nicolás Olivari, Roberto Arlt, Aníbal Troilo, Lucio Demare, Cátulo Castillo y Sebastián Piana, entre muchos otros, con quienes compartió largas charlas o para quienes escribió numerosas letras. No tardó en convertirse en uno de los poetas, letristas y rimadores más reconocidos del país, inmortalizando tangos como “Sur”, “Malena”, “Che, bandoneón” y “Milonga sentimental”, entre otros. Compositor de tangos, valses, candombes y milongas, no fue la música el único ámbito de indagación de los sentimientos nacionales. Manzi también fue periodista y director de cine, destacándose su adaptación de la novela de Leopoldo Lugones La guerra gaucha.
Pero a la par que plasmaba en el tango la poesía a la clase humilde, Manzi prosiguió su militancia política. Partidario del abstencionismo y la insurrección, en su combate contra el régimen de la década infame, su casa se convirtió en una especie de comité clandestino, que llegó a albergar pólvora para la fabricación de bombas caseras, hasta que accidentalmente estalló en pedazos el baño. Fundador de FORJA, a mediados de los ’30, junto a Arturo Jauretche y Raúl Scalabrini Ortiz, se alejó de la política años más tarde y se mantuvo distante y hasta opositor al peronismo emergente. Sin embargo, hacia 1947, ya miraba con otros ojos al presidente Juan Perón y, a finales de aquel año, en un mensaje radial, lo equiparó a su fallecido líder, Hipólito Yrigoyen, como forjador de la causa nacional. Pero entonces enfermó de cáncer. Falleció tiempo después, a los 43 años, el 3 de mayo de 1951. Para recordarlo, ofrecemos las palabras en prosa poética que publicara el 6 de mayo de 1948 en el periódico Línea, del cual fuera director honorífico, cuando los fuertes dolores ya habían comenzado a atacarlo.
Fuente: Luis C. Alen Lescano, Homero Manzi, poesía y política, Buenos Aires, Nativa, 1974.
Documento
Alguna vez, alguien que sea dueño de fuerzas geniales tendrá que realizar el ensayo de la influencia de lo popular en el destino de nuestra América para, recién entonces, poder tener nosotros la noción admirativa de lo que somos.
Esta pobre América, que tenía su cultura y que estaba realizando tal vez en dorado fracaso su propia historia y a la que de pronto, iluminados almirantes, reyes ecuménicos, sabios cardenales, duros guerreros y empecinados catequistas ordenaron: “¡Cambia tu piel! ¡Viste esa ropa! ¡Ama a este Dios! ¡Danza esta música! ¡Vive esta historia!”
Nuestra pobre América, que comenzó a correr en una pista desconocida, detrás de metas ajenas y cargando quince siglos de desventajas. Nuestra pobre América, que comenzó a tallar el cuerpo de Cristo cuando ya miles y miles de manos afiebradas por el arte y por la fe, habían perfeccionado la tarea en experiencias luminosas. Nuestra pobre América, que comenzó a rezar cuando ya eran prehistoria los viejos testamentos y cuando los evangelios habían escrito su mensaje; cuando Homero había enhebrado su largo rosario de versos, y cuando el Dante había cumplido su divino viaje.
Nuestra pobre América, que comenzó su nueva industria cuando los toneles de Europa estaban traspasados de olorosos y antiguos alcoholes; cuando los telares estaban consagrados por las tramas sutiles y asombrosas; cuando la orfebrería podía enorgullecer su pasado con nombres de excepción; cuando verdaderos magos, seleccionando maderas, concavidades y barnices, sabían armar instrumentos de maravillosa sonoridad; cuando la historia estaba llena de guerreros, el alma llena de místicos, el pensamiento lleno de filósofos, la belleza llena de artistas, y la ciencia llena de sabios. Nuestra pobre América a la que parecía no corresponderle otro destino que el de la imitación irredenta.
Todo estaba bien hecho. Todo estaba insuperablemente terminado.
¿Para qué nuestra música?
¿Para qué nuestros Dioses?
¿Para qué nuestras telas?
¿Para qué nuestra ciencia?
¿Para qué nuestro vino?
Todo lo que cruzaba el mar era mejor y, cuando no teníamos salvación, apareció lo popular para salvarnos.
Instituto de pueblo. Creación de pueblo. Tenacidad de pueblo.
Lo popular no comparó lo malo con lo bueno. Hacía lo malo y cuando lo hacía, creaba el gusto necesario para no rechazar su propia factura y, ciegamente, inconscientemente, estoicamente, prestó su aceptación a lo que surgía de sí mismo y su repudio heroico a lo que venía desde lejos.
Mientras tantos, lo antipopular, es decir, lo oculto, es decir lo perfecto rechazando todo lo propio y aceptando todo lo ajeno, trataba esa esperanza de ser, que es el destino triunfador de América.
Por eso yo, ante ese drama de ser hombre del mundo, de ser hombre de América, de ser hombre argentino, me he impuesto la tarea de amar todo lo que nace del pueblo, todo lo que llega al pueblo, todo lo que escucha el pueblo.

Mapa de talleres clandestinos

El mapa de los talleres clandestinos en la Ciudad
El lunes 27 de abril murieron dos niños de 7 y 10 años en el barrio de Flores de la Ciudad de Buenos Aires. Aunque las circunstancias aún se investigan, se presume que se encontraban en situación de explotación laboral. Los niños fallecieron calcinados al quedar atrapados en el subsuelo de una vivienda donde funcionaba un taller de costura clandestino.
La tragedia visibiliza un problema que desde hace tiempo se viene denunciando: las decenas de talleres clandestinos que funcionan en la Ciudad de Buenos Aires. 
Gustavo Vera denunció complicidad del Estado y de la policía.
Cuando se dio a conocer la noticia, los vecinos de la zona aseguraron que "no es nada nuevo. En la cuadra hay otros seis talleres clandestinos que denunciamos". Organiazdos en una asamblea vecinal y, junto con la Fundación la Alameda, realizaron un mapa de talleres clandestinos en Flores y Floresta donde registraron 134 lugares ilegales.
El titular de la Fundación Alameda, Gustavo Vera, también legislador porteño ratificó que en noviembre del año pasado había denunciado siete talleres textiles ilegales en la misma calle Páez, incluyendo el de la esquina de Terrada, donde el lunes se produjo el incendio que mató a dos chicos de 7 y 10 años. Vera denunció complicidad del Estado y de la policía que no hizo nada al respecto a pesar de las denuncias que había por la organización y los vecinos.

Esta tragedia se suma a la sucedida el 30 de marzo de 2006, en el barrio de Caballito, donde murieron seis personas, cuatro de ellas menores de edad. Luego de ese hecho, la legislatura porteña sancionó una ley que declaraba la emergencia en materia de Industria de Indumentaria, pero nunca fue reglamentada.
Fuente: InfoNews.com

viernes, 24 de abril de 2015

Podría haber una devaluación del dolar


¿Qué es lo que sostiene al dolar? Si EEUU no es ya la principal economía mundial, ¿Por qué su moneda es la mas importante? ¿Que pasará con el dolar si se agrava aun mas la crisis financiera internacional? Como toda timba, el efecto dominó comienza cuando uno deja de pagar.

La bravuconada contra Venezuela les puede salir mal. Las principales economías del mundo se alejan del dolar y empiezan a realizar sus intercambios en otras monedas. China y Rusia ya no comercian en dolares. Europa esta hundida en una profunda crisis y las alternativas políticas emergentes proponen no pagar esas deudas fraudulentas. China, Rusia y Europa en menor medida podrían salir del dolar y la provocación a América Latina podría acelerar los tiempos para el Banco del Sur, que saliendo de la esfera de dominio del dolar dejaría a la moneda estadounidense prácticamente aislada de la economía mundial

Sin hacer un gran esfuerzo de memoria podemos recordar que no hace tanto tiempo el Euro estaba
palmo a palmo sobre la cotización del dólar. Pero con gran habilidad los EEUU lograron pasarle la crisis de las subprime a los europeos cual mancha de aceite que se derramó en el océano atlántico y avanzó desde la costa este de Norteamérica hacia el viejo continente. Esa mancha se difuminó por toda Europa pero encontró un límite de contención: la península de Crimea.

Cuando EEUU y sus aliados europeos derrocan al presidente de Ucrania despertaron a un actor que parecía dormido en la escena internacional: Rusia. Hasta ahí llegó la mancha de la crisis financiera exportada por los norteamericanos a los europeos. Los rusos no iban a permitir que les toquen el culo. Rusia como actor político empieza a intervenir de forma evidente en la geopolítica mundial y se suman a China, el nuevo gran actor económico.

China y Rusia son hoy el principal bloque político-militar de la orbe y están avanzando hacia cada vez mas profundos acuerdos económicos como la realización de sus intercambios por fuera del dólar.
A su vez, en Europa gobiernos de nuevo signo propugnan por no pagar una deuda fraudulenta e incobrable. El ejemplo de Syriza irradia a la España de Podemos y se hace evidente un cambio político en el viejo continente, cambio que dará como resultado que estos gobiernos prioricen a sus pueblos y el flujo de dólares esperados por el pago de deuda no se materializará como los norteamericanos esperaban.

EEUU y sus manotazos de ahogado no hacen mas que evidenciar una eminente caída del valor del dólar. La indigna reprimenda que recibió el presidente Obama por parte de su par Israelí, Benjamín Netanyahu, no fue mas que una afrenta a los republicanos para que vuelvan a ocupar el poder en la Casa Blanca.

Los republicanos son los representantes políticos de un poderoso sector económico vinculado a la producción militar, los Señores de la Guerra. Desde que alguien se hizo millonario en la guerra de secesión adaptando 10.000 desmotadoras de algodón en bayonetas, la guerra siempre ha sido un muy buen negocio en los EEUU.

Pero toda fabricación, también la de armamentos, no se puede realizar sin insumos sin materias primas, sin Recursos Naturales. De ahí que a los pocos días de la visita del primer ministro israelí el gobierno de Obama declarase como agresora a la hermana República Bolivariana de Venezuela. El fulbito para la tribuna republicana es mostrarse capaz de activar la guerra, sea donde sea.

Sin el petróleo que mueve portaaviones, cazas y tanques, sin el acero para las armas, sin
determinados minerales especiales para la fabricación de armas complejas y satelitales, sin el Litio para las baterías de un complejo militar y tecnológico cada vez mas dependiente de la información. Sin materias primas la fabricación militar es imposible. ¿Dónde están los minerales necesarios para las fabricaciones militares de EEUU?

Latinoamérica evidencia una nueva forma del complejo militar industrial: el extractivismo realizado con la llamada "tecnología de punta". Esas grandes y complejas tecnologías utilizadas hoy para la extracción de RRNN son producto de esas mismas industrias militares, esas gigantescas maquinarias para la extracción de Recursos Naturales son también fabricaciones militares. Es su utilización la que define a nivel internacional su precio. Es decir: el precio de las materias primas esta dado por el costo de utilización de la tecnología de punta para su extracción y esa tecnología de punta es norteamericana. Por lo tanto los norteamericanos pueden definir el precio de las materias primas como sucede con el fracking y el costo del fracking define el valor del petróleo. Como también sucede con las patentes biotecnológicas y el valor de los granos. La tecnología utilizada para la extracción es la que encarece o abarata el valor de la materia prima. Y la baja en los precios de las materias primas es lo que hace subir al dolar.

Si América Latina no logra defender sus Recursos Naturales de al apropiación por parte de transnacionales de origen norteamericano o canadiense se dará la paradójica situación de ser invadidos con armas fabricadas con nuestros propios minerales. Seremos proveedores de los insumos de nuestra propia muerte.

Pero si el bloque regional se consolida en una densa y concreta integración que materialice el ya viejo proyecto del Banco del Sur, este podrá definir una moneda propia y el bloque de esta manera podrá realizar transacciones con China y Rusia por fuera del dólar.

De esta manera sucede que o sostenemos el dólar nosotros los latinoamericanos, siendo victimas de una guerra financiada por nosotros mismos, o enterramos al dolar recuperando nuestra Soberanía Latinoamericana.

El valor de la moneda de la muerte esta en nuestras manos.





lunes, 20 de abril de 2015

XXX Congreso Argentino de Psiquiatría de APSA


Del 22 al 25 de Abril de 2015 – Hotel Provincial Mar del Plata

Pacientes, Familiares y Profesionales, del 
Servicio Nº 3 del Hospital José T. Borda
invitan a participar en

  • “Manos del Borda”. Talleres Artesanales de Rehabilitación Intra y Extrahospitalarios
Exposición permanente de los trabajos elaborados en el marco del Programa de Rehabilitación con Inclusión Socio-laboral-comunitaria para personas con 
T.M.S. y su familia (P.R.I.S.)
Funcionará durante todo el transcurso del Congreso.  
  • 2° Muestra - Exposición de cuadros realizados con diferentes técnicas.  Participan integrantes del Taller de Producciones Artísticas de “Manos del Borda”
                  En el Espacio de Arte del XXX Congreso de Apsa. Salón de las Américas
Funcionará durante todo el transcurso del Congreso

  • Mesa Redonda: “De la Internación a la Comunidad: logros y obstáculos desde un nuevo quehacer”
    Viernes 24 de abril - Salón Courrier del Atlántico - de 13 a 14 hs.
  • Mesa Redonda: “Programa de Rehabilitación e Inclusión Socio-Laboral-Comunitaria (P.R.I.S.). Una Nueva Herramienta”Viernes 24 de abril - Salón Courrier del Atlántico - de 14 a 15 hs.

  • Mesa Redonda: “Condiciones de Trabajo del Médico Psiquiatra”                          Jueves 23 de abril - Salón Atlántico 1 - de 12.45 a 14 hs.

jueves, 9 de abril de 2015

Imperialismo y dependencia en el pensamiento de Roberto Carri. Por Juan Godoy*




Imperialismo y dependencia en el pensamiento de Roberto Carri Juan Godoy*
“El sistema imperialista produce una oposición radical a su dominio que se expresa en las revoluciones anti-imperialistas y en los movimientos de liberación nacional. Los movimientos de liberación encarnan concretamente, prácticamente, la negación a la opresión del sistema sobre el conjunto vivo de la nacionalidad: el pueblo (…) El pueblo es la unidad política concreta que enfrenta al imperialismo” (Carri, A 3er. Mundo, Nº 4:13)

Roberto Carri[1] analiza profundamente el desarrollo del capitalismo, haciendo énfasis en la etapa imperialista, que Lenin expresó como la etapa superior del capitalismo. En palabras del argentino “el capitalismo necesariamente produce imperialismo como su forma superior” (Carri, 1973: 73). Recorreremos sus ideas en torno al imperialismo y la dependencia, en tanto consideramos la actualidad de su pensamiento.

Considera Carri que el imperialismo incorpora las áreas coloniales y semi-coloniales a su sistema, de modo de poder continuar reproduciéndose en base al saqueo, y la expoliación de estos territorios dominados formalmente, o bien informalmente. Así, los sistemas económicos feudales, esclavistas, economías de subsistencia no son “cosa del pasado”, sino más bien una parte de la etapa imperialista que se manifiesta plenamente en el presente. Es mediante la expansión monopolista que los países centrales profundizan la presencia en las áreas coloniales o semi-coloniales.
Resalta asimismo el pasaje de una forma de dependencia a otra a principios de siglo XIX. En este sentido, luego de los procesos emancipatorios de Nuestra América, y en especial en el caso de la Argentina, se pasa del dominio formal como colonia con respecto a España, al dominio “invisible” de Gran Bretaña a través, fundamentalmente, de la penetración económica.
A lo largo de nuestra historia existió una lucha entre los sectores cómplices y beneficiarios de la situación de expoliación, y los sectores sociales opuestos, que se levantaron una y otra vez contra la dominación colonial. Es decir, como sabemos, existen fuerzas que luchan por un desarrollo independiente, y por las cambiar la estructura dependiente, y las que pugnan por un modelo vinculado a la dependencia y al mantenimiento del orden social desigual. Los países latinoamericanos, como “patrias chicas”, se fueron conformando a partir de determinadas dominaciones coloniales e imperiales. Se fueron conformando como “economías dependientes”. Siempre que se quiso romper con el sistema de dominación imperial se encontró con la oposición de quienes incorporaron a la Argentina al sistema mundial a partir de la idea del librecambio y de “las ventajas comparativas”, es decir con la resistencia de las oligarquías locales. De esta forma, “el subcontinente se divide en tantas naciones como puertos de exportación capaces de organizar el comercio exterior existían” (Carri, 1971: 26)
Los atisbos de desarrollo capitalista, en tanto producción artesanal que existían en la región fueron eliminados al ingreso de la manufactura extranjera. Pero Carri piensa que lo fundamental, en la perspectiva imperial no es la producción de materias primas por parte de los países dependientes, sino más bien el consumo de éstos de dos tipos de excedentes: el excedente de productos manufacturados, y del excedente financiero.
Piensa Carri que desde que la burguesía comercial porteña, a principios del siglo XIX, con Rivadavia a la cabeza estableció una alianza con el librecambismo inglés, se desarrollo (más-menos) un modelo agroexportador (Rivadavia destruyó la manufactura local y se posicionó a favor de la manufactura británica – Concesiones de recursos naturales, empréstitos, etc.), que recién se logró cambiar (temporariamente), durante los años del peronismo, en que se apunta a la primacía del desarrollo industrial. Pero esa experiencia dura poco, 10 años, y el breve interregno de los 70’s, pero antes, en 1955 se restablece un régimen neocolonial. Tanto Rivadavia, como Mitre, Sarmiento, la Unión democrática, el gorilismo, etc. son representantes de un régimen colonialista o neocolonialista. Rosas aparece aquí como un interregno, como un freno a la penetración imperial y como el intento de una nación autosuficiente. Rosas es apoyado por las masas populares. Pueblo-Nación se oponen a la penetración extranjera. Los caudillos populares, y el yrigoyenismo (aunque se mueve dentro de la lógica del país semi-colonial agroexportador), también aparecen como un freno al avance del imperialismo. Pero lo que resalta Carri, que nos interesa hacer énfasis aquí también es que siempre la resistencia al neocolonialismo parte de las masas populares, al mismo tiempo que destaca que solo la ruptura de la estructura imperial es la que asegura el desarrollo de una política realmente independiente.
Las inversiones del imperialismo no son aisladas o casuales, invierten allí donde se fortalece la dependencia, e impiden todo otro tipo de desarrollo. La fábula de las inversiones extranjeras que traen el progreso no hace mella en Carri. El desarrollo y el subdesarrollo para él son dos caras de la misma moneda, es primordial dar cuenta de esto. Pues, el subdesarrollo es producto del desarrollo de otros pueblos vía la expoliación de parte de los países colonialistas sobre los subdesarrollados. Estamos ante la presencia de un pensador que propugna la industrialización del país, necesaria para la independencia económica. Así la oposición es subdesarrollo-dependencia vs. desarrollo-independencia. En este sentido, “las naciones dominadas por el sistema imperialista no pueden acceder al polo hegemónico debido al carácter estructural de la dependencia, ni tampoco pueden cortar esos lazos sin romper de raíz con las relaciones de producción que los reproducen” (Carri, 1973b: 13)

La integración económica de los países coloniales y/o semi-coloniales al imperialismo generan un sector social con niveles de ingresos que se asemejan a los de los centros metropolitanos, al mismo tiempo que el conjunto de la población de los primeros tiende a empobrecerse, no solo con respecto a los sectores dominantes internos, sino también en relación a la población de la metrópoli.
La oposición principal en Carri es Nación o dependencia, Patria o colonia, Pueblo vs. Oligarquía e imperialismo. La contradicción ciudad puerto-interior es derivada de otra central que es imperialismo-nación, en tanto las oligarquías o burguesía comerciales portuarias usan su poder al servicio del interés extranjero, agrega el autor que “el problema de la dependencia es la constitución de estados jurídicamente libres pero realmente subordinados al sistema mundial de dominación” (Carri, A 3er. Mundo, Nº 6: 105)
La lucha contra el imperialismo y la oligarquía se manifiesta entonces como nacionalismo de masas. Este nacionalismo existe por la presencia del imperialismo, es la respuesta al mismo. De esta forma, los“movimientos populares son aquellos movimientos de masas que, no obstante su mayor o menor consecuencia, ponían en el centro de la lucha y la discusión la disyuntiva de la independencia nacional frente al proyecto liberal imperialista” (Carri, 1973b: 233)
Los movimientos nacionales son la oposición básica al imperialismo, superan la determinación económica y se identifican con la nación. Lo primordial entonces en Carri es la política, o la unidad entre la política y la economía. Se hace necesaria la revisión de la historia, pero no como mera actividad intelectual, sino como política viva, no como historia de muertos. Hay que recuperar el pasado revolucionario del pueblo argentino para orientar una política nacional. Afirma el sociólogo, gran lector de Frantz Fanon, que “la recuperación crítica de la historia de los pueblos por el imperialismo, se integra en la lucha liberadora, y en esa lucha la “tradición” deja de ser una imposición del pasado sino un instrumento dinámico en la lucha por la liberación” (Carri, 1973: 67)
La lucha anti-imperialista en la Argentina es contra el imperialismo y al mismo tiempo contra sus opresores internos. Si bien en los países coloniales la lucha por la liberación nacional asume muchas veces la forma de un gran frente nacional en el que están integrados al mismo diferentes sectores sociales, esto no suprime las contradicciones internas. Así, la garantía de la liberación nacional es de la mano de los trabajadores. No se puede confiar en la burguesía nacional. No asume la burguesía nacional la crítica a fondo del imperialismo, es una cuestión coyuntural en tanto su interés. Si bien el frente es policlasista, la ideología solo puede ser a partir de los sectores trabajadores. Afirma el sociólogo que “reivindicar una Argentina independiente significa concretamente oponerse a todas aquellas clases sociales que hicieron del país un apéndice neocolonial. Significa liquidar internamente y no sólo internacionalmente, los vínculos con el sistema imperialista. Es decir, liquidar a las clases sociales que hacen posible la continuidad y reproducción del imperialismo. Esto es abolirlas, suprimirlas económica y políticamente, destruir las relaciones de producción que hacen posible la supervivencia del régimen” (Carri, 1973b: 219)
 Para Carri solo los trabajadores pueden llevar hasta sus últimas consecuencias el proceso de liberación nacional. Las masas populares son las verdaderas protagonistas de la historia. Es por ello que hay que dejar de lado toda concepción iluminista y/o vanguardista, esto es una concepción aristocratizante del conocimiento y la política. No hay conocimiento que no deba partir de la capacidad creadora de las masas. Hay que vincular el conocimiento con la práctica colectiva de los pueblos, pues “la cultura popular, las tradiciones históricas son patrimonio de los pueblos, porque desde que ellas van desarrollando nuevas formas sociales, política, económicas y culturales, así como van perfeccionando y profundizando la lucha contra el imperialismo y las clases dominantes” (Carri, 1973: 64)



*Sociólogo (UBA).
Bibliografía

Carri, R. (1973b). Poder imperialista y liberación nacional. Las luchas del peronismo contra la dependencia. Buenos Aires: Efece.
Carri, R. (S.f.). Poder y dependencia. Parte 2. En Antropología 3er. Mundo. (2009). Año 2, Nº 6. Re-edición facsimilar. Buenos Aires: EFFL.
Carri, R. (Sept. 1970). Poder y dependencia. Parte 1. En Antropología 3er. Mundo. (2009). Año 2, Nº 4. Re-edición facsimilar. Buenos Aires: EFFL.
Carri, R., et al. (1973). Análisis económico y político de la dependencia. Buenos Aires: Guadalupe.
Carri, Roberto. (1970). Pensamiento nacional y sociología anti-nacional. En Touraine, A., Nikolaus, M., Novikov, N. V., Fals Borda, O., Marsal, J. F., Menéndez, E. L., Cárdenas, G. H., Carri, R., Verón, E. Delich, F.. Ciencias sociales: Ideología y realidad nacional (pp. 143-165). Buenos Aires: Tiempo Contemporáneo.

Carri, Roberto. (1971). Imperialismo y Coloniaje. En Revista Envido. Año 1, Nº 3. Re-edición facsimilar (2011). Buenos Aires: Biblioteca Nacional.

Carri, Roberto. (2001). Isidro Velázquez. Formas pre-revolucionarias de la violencia. Buenos Aires: Colihue.
Galasso, Norberto (Comp.). Los Malditos. Hombres y mujeres excluidos de la historia oficial de los argentinos. Buenos Aires: Ediciones Madres de Plaza de Mayo.





[1] Roberto Carri nació el 8 de julio de 1940 en la Ciudad de Buenos Aires. Sociólogo, docente y periodista. Miembro de lascátedras nacionales, escribe entre otros títulos: Isidro Velázquez. Formas prerrevolucionarias de la violencia, Poder imperialista y liberación nacional. Las luchas de peronismo contra la dependenciaSindicatos y poder en la Argentina, asimismo en revistas como Antropología Tercer Mundo, Envido y Marcha(Montevideo). Militante en el Peronismo de Base, y luego en la organización Montoneros. Finalmente será detenido-desaparecido (junto a su esposa Ana María Caruso) por la última dictadura cívico-militar en febrero de 1977. Galasso, N. (Comp.). Los Malditos. Hombres y mujeres excluidos de la historia oficial de los argentinos. Buenos Aires: Ediciones Madres de Plaza de Mayo.

Nuestra Red Cultural Carpani participa:



- De la Mesa Política de la Comuna12



-De la Asamblea Barrial de Vecinos de Saavedra




-De la Cooperativa de Provisión CASCO


-Del Grupo de Percusion Afrotarse


- Del Proyecto televisivo de V. Lopez